关于黃錫木评馮譯«摩西五經»
馮象博士对译经的努力和已取得的成绩不必多言, 已经出版的«摩西五經»和«智慧書»便是明证. 前者有圣经学家黃錫木博士的书评«一部非信徒翻譯的聖經–評馮象譯注‹摩西五經›», 其中对馮譯评价颇高, 视之为「傑作」:
馮譯的目標是大膽的：「要打破中文《聖經》同現代漢語文學的隔膜。 . . . . . . 也可以說，二百年《聖經》中譯，第一次得了爭取文學地位的機緣。」（頁x）此譯本能否達到這理想要由歷史來判斷，但我相信，馮譯要較任何一部現存的中文譯本都更勝任。. . . . . . 無論是翻譯的準確性、學術的敏銳力、文學上的造詣，現存的中譯本沒有一部能及得上馮象先生的譯注。
然而, 在馮象看来, 这篇书评价值并不大
那是教会的刊物，文章写得蛮认真，但错了几处，待会儿再谈。 . . . . . . 信不等于知，更不及义；这本是耶稣的教导(见《宽宽信箱·天国的讽喻》)，但神学家往往混淆。那篇书评即是一例。
黃錫木在书评里说
馮譯相當重視《七十士譯本》提供的語句（幾乎每頁都有《七十士譯本》的參照），可惜的是遺忘列舉死海古卷的抄本資料。例如出埃及記一章5節譯注「七十士本作：七十五……」。《七十士譯本》（即七十士本）與希伯來文抄本（或馬索拉文本）之間的差異，可能大部分僅是翻譯問題，惟有得到希伯來文抄本支持的語句才有助經文校勘的工作。在這處（以及其他地方），由於死海古卷中的4QExod-b抄本同樣載有「七十五」，一般學者認為，公元一世紀期間有多個希伯來文聖經版本流傳在猶太人群體裡（包括一個與後來面世的馬索拉文本相似的版本，以及以4QExod-b為代表的版本），而其中一份（如後者）與《七十士譯本》的底本相近。馮譯只列舉《七十士譯本》作為異文佐證而忽略死海古卷的聖經抄本，其實是貶低了這譯本在校勘上的價值。
馮象却指其为“说外行话":
死海古卷出土于上世纪中叶，是圣经学领域开辟新纪元的考古发现。. . . . . . 但是，残卷中《圣经》的篇章完整的很少，且多数是亚兰语译本。因此对原文善本的校勘，少数篇章除外，就远不如七十士本重要。这可以从拙译的底本，权威的斯图加特版希伯来语《圣经》(BHS)的校注中两者的悬殊比例看出。
死海古卷之于旧约原文校勘的重要性当然是不可低估的, 这一“圣经学领域开辟新纪元的考古发现"彻底改变了人们旧约文本的看法. 在“原文善本的校勘"领域, 死海古卷的发现, 也同样是“开辟新纪元的". 照黃氏的意见, 既然「校勘注釋」里有七十士異文之锦, 何不添注死海古卷之花? “忽略死海古卷的聖經抄本"是馮注一家之取舍, 但为此辩解说死海古卷对校勘“远不如七十士本重要"就不足取了.
关于“片断汇编假说" Documentary Hypothesis, 馮象说“书评的作者表示不可信", 并指其站在带有基要主义原罪的“旧神学"立场, 讽刺其“犹如美国南方某些原教旨主义教派对达尔文进化论的态度". 但黃錫木的书评并没有表示不相信“片断汇编假说":
創世記廿五章1節譯注中的「此片斷至下文18節為聖祖故事收尾，情節不連貫」值得一提。甚麼是「情節不連貫」呢？對於五經的編修者或讀者？抑或對於馮先生呢？很明顯，馮譯深受傳統歷史批判式聖經研究影響（甚至有點兒照單全收呢），透過譯注提供的參照經文（例如創世記二章4節譯注「下接 5:1。以下至3:24為淵源不同的另一創世片斷」），企圖呈現五經的來源片斷（也就是學術理論中的J、E、D、P部分），並揭示公元前五世紀末、四世紀初的編修者把片斷合併成一起的痕跡（參〈誰寫了摩西五經〉，頁xxii-xxiii）。依我看，馮先生在這方面的執著和努力實在吃力不討好。聖經翻譯的原素材是成典的聖經文本，而非成典過程中的片斷，更何況這些所謂片斷只不過反映個別學者的學術假設，根本完全沒有考古或抄本實據的證明。
正如馮象自己所说, “译本做注, 跟善本校勘是两码事, 不可混为一谈", 而黃氏则指出, 译经作为「成典的聖經文本」的翻译, 跟分解片段的考据也是两码事. 「執著」於在前者中「呈現五經的來源片斷」乃是一件「吃力不討好」的事情. 黃说“片斷只不過反映個別學者的學術假設", 并非认为“片断汇编假说"是“个别学者"的看法, 而指的是其具体结论, 即五经的 JEDP 四底本(roughly speaking)之间具体的“起止衔接", 往往“个别学者"有各自的意见. 自 Julius Wellhausen 至今, 学者对底本具体内容的结论不断修正, 与一个多世纪前当然相去甚远. 留下的则是 Documentary Hypothesis 的基本看法, 即五经是由若干底本辑录而成的. 对此, 书评恐怕并没有流露出馮象所说的“不屑一顾".
另, 有人「在雞蛋裡挑骨頭」:
他[馮象]說「希伯來語《聖經》用德國斯圖加特版 Kittel-Kahle-Elliger-Rudolph 傳統本第五版(Biblia hebraica stuttgartensia, 1997)」（頁512）但第五版並非(Biblia hebraica stuttgartensia, 1997)，而是 Biblia hebraica quinta，簡稱BHQ，尚未出齊，據我手邊的德國聖經公會電子版，目前只有 Biblia Hebraica Quinta, Fascicle 18: General Introduction and Megilloth (2004) 及 Fascicle 20: Ezra and Nehemiah (2006).
馮象智慧, 新牢騷集.
References and Links
- 黃錫木, 一部非信徒翻譯的聖經–評馮象譯注«摩西五經» (時代論壇, 15 April, 2007)
- 冯象, 上帝什么性别 («书城», Oct., 2007)
- 馮象智慧 (新牢騷集, 15 July, 2008)
- 冯象, 摩西五經(香港牛津大学出版社, 2006)
- 冯象, 智慧書(香港牛津大学出版社, 2008)
Update: BHQ 除了 General Introduction & Megilloth, Ezra & Nehemiah 外, 已出的还有Third Fascicle, Deuteronomy (2007).
Update (25 June, 2008): 栗子樹筆記, 評馮象〈上帝甚麼性別〉(July, 2008).