Mondanité

希克迷到了英国, 拜访了希克. 希克是不信道成肉身, 不信三位一体的不信派, 这是众所周知的. 如今他连神正论也放弃了, 不论是他自己的还是奥古斯丁的, 在访谈里, 他说道:
他也放弃了他的神正论。他的《恶与仁爱的上帝》在基督教思想史中非常重要。但如今，他不再视那理论为真理，而是一个神话。在基督教中，目前有三大神正论，一是奥古斯丁的神正论，这是至今大部分基督徒接受的理论；二是希克的神正论，这理论在基督教神学中具有特别的地位，三是格里芬的过程神正论。目前，希克对三个神正论都不接受，或者把它们理解为神话，而不是字面意义上接受的。
他还说道
道成肉身说，已经被用于为西方邪恶作辩护，所以我们需要改变之。
这种造谣抹黑之术叫做 Guilt by Association, 国人恐怕不会陌生. 但今年春上远在万里的他老人家以“良心和理性使他提出”的这个论据却是我万万没有想到的. 尽管他现在并不相信教会的信仰, 跟加尔文主义谬以千里, 不过他对“长老会牧师”的头衔似乎没有松动口风, 还口口声声什么“属于加尔文宗”. 这也难怪
目前英国的基督徒进教堂的人数从以前的全民进教堂，到上世纪末的5％下降到目前的2-3％。
如今他不承认有不死的灵魂
那么等待他灵魂的将是什么?

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对于福音派所持的圣经无误的观点是否历史正统, 有人认为:
洛杰斯和麥甘，由教父時代開始，追尋神學家們對聖經的看法。他們認為，歷史上有兩種神學研究的進路[20]，一條是受柏拉圖影響，信心先於理性的進路。跟隨的人包括：奧古斯丁、改教家、以至近代鼓吹有限無誤的陣營。另一條進路是受亞里士多德影響，把信心建在理性上的進路。追隨這條路的有：以阿奎那為首的中世紀經院哲學、以改教動運第二代領袖為首的更正教經院哲學時期，以及由普林斯頓神學院建立的聖經無誤論。普林斯頓的領袖們還以為自己跟隨改革宗正統，事實上，他們是跟從充滿經院哲學味道的圖立丁(Francis Turretin)[21]。
[20] 這裡的討論見杰克．B．洛杰斯，「聖經權威的教會教義」，洛杰斯編，聖經權威 Rogers, Jack B., “The Church Doctrine of Biblical Authority” in Biblical Authority, ed. Jack B.Rogers, Wace, Tex.: Word, 1978，18ff。
[21] 「他們以為又堅稱，圖立丁的神學跟威斯敏斯特和加爾文的一樣。」洛杰斯、麥甘，同上書，279。
聖經無誤的模式之爭

John WOODBRIDGE 看了 Jack ROGERS 与 Donald McKIM 所著的 The Authority and Interpretation of the Bible: An Historical Approach之后, 再次检视了教会历代著述家的训导, 写作一本 Biblical Authority, 阐明教会对圣经无误从来的立场. WOODBRIDGE 和 ROGERS 之间有一场辩论:

Dr. John […]

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