石门坎的照片
在撒韬的 Blog 上又见几幅石门坎的照片:
References and Links:
撒韬: 关于石门坎的照片之一
石门坎的故事(1, 2), via 张辛欣
南方周末: 福音下的石门坎
Update: 连接失效
Technorati : China Religion, China church history, Three-Self Patriotic Movement
Archive for October, 2006
俄利根与约瑟夫的证词
曾经在一个旧帖里提到 Stephen C. CARLSON 对約瑟夫关于耶稣的证词 Testimonium Flavianum 的讨论(可参见这个汇总帖).
Flavius Josephus 在公元 93 年左右写作了二十卷的犹太史, 在第 18 和第 20 卷两处涉及耶稣. 后世有大量的著作讨论其真伪. 其中的 Antiquities 18.3.3. 被称为 Testimonium Flavianum. 对于 Testimonium Flavianum 的可靠性学界莫衷一是. (参见 1, 2, 3)
約瑟夫的著作的节选早已由王志勇翻译在国内出版了, 其中包括了 Testimonium Flavianum. 下面是小灶翻译的介绍:
约瑟夫最著名的一段是所谓“Testimonium Flavianum”（《古》18：63-64）中关于耶稣的记载：
这时候生活着耶稣，一个贤哲人（wise man），如果一定要称他为一个人的话。因为他是一个取得了惊人业绩的人，也是乐意接受真理的人的老师。他赢得了许多犹太人和希腊人。他是基督。当彼拉多（Pilate）听了我们当中地位最高的人对他的指控之后，判决钉他十字架时，那些一开始就爱他的并没有放弃对他的感情。第三天他以复活的样子出现在他们面前，因为神的先知曾预言过这和其它许多关于他的不平常的事。并且一群以他的名字命名的叫作基督徒的人，直到今天还有。
关于这一段的学术意见可以分为三类：（1）认为这段完全真实；（2）完全不接受这一段[33]；（3）认为这段基本属实，但有基督徒的插入。最近的学术界倾向于最后一种意见[34]。
Source: Edwin M. Yamauchi, 《新约》外的耶稣：证据是什么？
对这段文字真实性的各种质疑中, 有这样两条:
几乎所有的人都同意，这段记载中有几句话是如此明显的基督化味道，以至于一个象约瑟夫那样的犹太人不可能这么写：
1. “如果一定要称他为一个人的话”暗示耶稣不仅仅是个人。
Ibid.
以及,
俄利根（Origen）等熟悉古史的早期神學家從未引過這段證詞。最早引用這段的是古史成書二百年後，四世紀教會著名史家 Eusebius。
Source: S.C., 約瑟夫的證詞.
在 William WHISTON 的約瑟夫著作译本里, Whiston 附录了他的几篇论文. Andrew CRIDDLE 最近的帖子里提到, […]
犹大到底还是“坏人”?
自从美国国家地理炒作«犹大福音»开始, 社会上就刮起了一阵翻案风, 对梵蒂冈“长期专注”, “跟踪研究的记者、评论员、学者”花落去, 在安替的“研究性刊物”«纵横周刊»上说:
但随着去年考古学界最为轰动的成就–《犹大福音》的发现, “伪经”是基督教早期正统的经书这一观点已经为越来越多历史学家认可.
所谓“越来越多历史学家”不过是这位作者的错觉, 也是国内许多“记者、评论员、学者”的虚张声势的惯技. 当记者不再满足于用“有观察家认为”来指代自己的时候, 就开始言必称专家了. 作为业余, 我对于大多数基督教正典以外福音的看法可以归纳为以下两条:
其一, 这些福音从来未曾出现在教会正典的书目以内, 比如穆拉多利断片. 所以, 也就无从说这些书卷是被从“基督教早期正统的经书”里排除出去的, 因为他们本来就没在里面.
其二, 这些福音成书晚于正典的四福音, 也不能为“历史的耶稣”提供更多的一手材料.
前一阵热门的«犹大福音»就符合我上面所说的这两条. «犹大福音»所描绘的, 是诺斯替主义里的耶稣和犹大, 而不是历史上的耶稣犹大, 更不是基督教信仰的耶稣和犹大. 因此, 从«犹大福音»出发, 我们只能限定说, 在诺斯替主义的某些传统里(诺斯替主义是一个包括各种混杂观念的思想运动, «犹大福音»据说是其中“该隐派”的作品), 犹大没有背叛耶稣, 而不能说在历史上犹大是耶稣最亲密的门徒.
然而最近, 学者对«犹大福音»是否真的是一部为犹大翻案的作品产生了置疑. 前些日子在渥太华大学召开的“Christian Apocryphal Texts for the New Millenium: Achievements, Prospects, and Challenges”会议上, Louis PAINCHAUD 报告了他的论文, 题目是«关于<犹大福音>的(再)发现»:
À PROPOS DE LA (RE)DÉCOUVERTE DE L’ÉVANGILE DE JUDAS
作者 Louis PAINCHAUD […]
links for 2006-10-04
Notes on Monophysitism (I): Origins
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Notes on Monophysitism (II): The Acacian Schism
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Notes on Monophysitism (III): “The Three Chapters”
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