Documenta Catholica Omnia
Multilanguage Catholic E-Book Database of all the Writings of Holy Popes, Councils, Church Fathers and Doctors, and Allied Auctors
(tags: Fathers CanonLaw Catholic Patristics Latin)
Chrisendom: The Review of Fee’s Pauline Christology
Chris Tilling’s review of Gordon D. Fee’s Pauline Christology: An Exegetical-Theological Study (Peabody, Mass: Hendrickson, 2007)
(tags: exegesis christology Paul Theology NT)
Euangelion: Rodney Stark on Gnosticism
Gnostics gospels were rejected for good reason: they constitute idiosyncratic, often lurid personal visions reported by scholarly mystics, ambitious pretenders, and various outsiders who found their life’s calling in dissent.
(tags: gnostic gospel proto-orthodox)
在«异端的权利»这本书里, 卡斯特利奥 Sebastian CASTELLIO 成了茨威格笔下一个宗教宽容, 思想自由的先驱. 实际上却并非如此.
回顾整个塞尔维特事件(I, II, III, IV), 大体来说是这样的: 塞尔维特反三位一体的观点不见容于当世, 触犯当时法律, 构成渎神之罪. 日内瓦政局动荡, 塞尔维特一事被当作各方筹码, 最终为当权的放荡派所抛弃, 被议会判处死刑, 并被执行火刑. 案件中加尔文所除了向当局报案, 通报塞尔维特在日内瓦境内, 作为幕后的原告和专家证人以外, 还被后人当成了罪魁祸首背了几百年黑锅. 审判, 量刑, 直到执行都由日内瓦有关部门依照相关法律进行.
站在几百年后的今天, 我们或许可以指着古人说风凉话, “一个国家在良心问题上没有管辖权, 在维护神学教义上市行政会不应插手”云云, 可是卡斯特利奥并不是这个意义上的宗教宽容提倡者.
卡斯特利奥因塞尔维特开始与加尔文论辩, 被加尔文弟子贝撒 Theodore BEZA 所驳斥. 过去, 一般以为卡斯特利奥没有答复. 但1938年, Bruno BECKER 发现了他对贝撒的答辩 De haereticis a civili magistratu non puniendis. 其中, 他明确认为政府应该惩处那些“否认上帝存在, 全能和美善 . . . 公开渎神”的人.
有人说, 塞尔维特的死不是时代的悲剧, […]