Mondanité

因不满于教会办学的方针, 安德鲁·迪克森·怀特(Andrew Dickson White, 1832 — 1918)创办康乃尔成为他世俗大学理想的实践. 事情当然并不一帆风顺, 来自教会的压力“激励他下决心要从历史的角度研究神学对思想自由的干涉和对科学发展的影响问题”. [1] 于是, 经过20年的努力, 终于完成了两卷本 History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (中译本«基督教世界科学与神学论战史», 由广西师大出版社, 2006).
怀特的冲突论
通过对现代科学(不仅包括了物理、化学、天文、地理等自然科学, 考古、历史等社会科学也包括在内)发展历程的回顾, 怀特控诉了神学教条在各个领域对科学发展的阻挠, 对科学家的迫害, 以及对科学新思想的压制, 简直罄竹难书. 教条主义捣乱,失败, 再捣乱, 再失败, 直至灭亡. 而最后的胜利一定是属于科学的. 这本书常与 John William Draper 所著 History of the Conflict between Religion and Science (1874) 相提并论, 被视为宗教与科学“冲突论”(conflict thesis)的代表作. 这种十九世纪的偏见认为宗教与科学之间的关系是相互冲突的, 在今天看来已经显得陈旧:

. […]

Read the Fulltext 查看原文 »

H. S. Reimarus
普遍的看法咸同意史怀哲博士在其名著 The Quest of the Historical Jesus 里(ch. 2)所说的, 賴馬魯斯(Hermann Samuel Reimarus, 1694 — 1768)乃是最早以历史科学的方法探寻耶稣生平的学者. 不过, 细究起来, 賴馬魯斯也是站在巨人的肩膀上. 在«為何會有歷史耶穌的問題出現?» (張國棟, 文見歡. OCCR) 里说:

一般研究都將歷史耶穌的探索追溯至 Reimarus, 但 N.T. Wright 指出其實賴氏是根據比他更早期的英國自然神學家而寫出其研究, (Wright, 1992) 而 G.W. Dawes 也認為在 Reimarus 之前, Baruch Spinoza (斯賓諾莎)的著作已為 Reimarus 鋪路. (Dawes, 1999:2, 54)
Wright, N.T. (1992) , “Quest For the Historical Jesus”, p796–802 […]

Read the Fulltext 查看原文 »

近日泰晤士報传闻(March 6, 2008), 教宗将于神学研讨会上(Ratzinger Schülerkreis)发表他对路德神学的见解, 肯定其为教会改革家, 而不是当作异端谬说. 然偏听则暗, 兼听则明, 天主教媒体並不以之为然(Catholic World News, Mar. 6, 2008. HT: John McBryde). 現任教宗是学者, 其对于路德的意见更接近学术观点, 而未必是天主教会训导立场. 他关于路德的看法见访谈 Joseph Cardinal Ratzinger, “Luther and the Unity of the Churches: An Interview with Jospeh Cardinal Ratzinger”, Communio 11, no. 3 (1984): 226. (HT: Inhabitatio Dei)
我重罪人, 懇祈天主護佑當今教宗本篤十六, 賞賜聖教大行, 異端消滅, 教中元首和睦. 未奉教者. 普賜進教事主. 及垂憐聖教會, 賜之諸恩, […]

Read the Fulltext 查看原文 »